在冬季，牠們會在淡水溪流產卵繁殖，夏天就會返回樹林生活。 然而，看似規律的自然生活，卻很可能在遷徙途中被截斷——飛鵝山、大帽山、梅子林、蠔涌、川龍、林村等地段的柏油路上，每逢四月，就會遍佈香港瘰螈被車輛輾斃的屍體，男女老幼亦無一倖免：「我仲以為年紀大啲會醒目啲，原來唔係。 」阿城展示了其中一張相片，那種瘰螈的頭被輾至甩掉：「咁樣都叫做完整，未扁。 有啲車多幾吓真係紙咁平。 」 為引起大眾關注， 他跟朋友眾籌策劃《一生螈命》生態藝術展 ，以畫作、攝影、紀錄短片、標本及裝置藝術，探索香港瘰螈的生命歷程。 曾經有人質疑，曱甴或螞蟻都會死，為甚麼要在乎香港瘰螈？ 阿城坦言：「我有個人感情，呢個係不可避免…… 但我諗，作為一個現代人，都可以關心一下野生動物……
只有最左右兩端有出風；中間完全沒風。 出風也弱弱的。 雖然可以叫專人來洗；但聽到已預約到八月後就….只能利用假日拆冷氣機自己親自洗一...
- 知乎 貔和貅分别代表什么？ 画眉轻语 在中国古代的神话传说中，有一种神秘的生物——貔貅。 它既是一种凶猛的瑞兽，又是一种招财的神兽，被赋予了独特的象征意义和神奇的力量。 今天，我们就来揭开貔貅的神秘面纱，探寻它背后的故事和文化内涵。 貔貅，这个名字听起来就充满了神秘色彩。 在古代文献中，貔和貅分别代表两种不同的动物。 《逸周书·周祝》记载："山之深也，虎豹貔貅何为可服。 "这里的貔指的是一种似熊或似虎的野兽，而貅则是一种凶猛的瑞兽的雌兽。 在风水学上，貔貅被用来驱邪、挡煞、镇宅，具有强大的辟邪功能。 据古书记载，貔貅是一种非常猛烈的野兽，是古代五大瑞兽之一，与其他瑞兽如龙、凤、龟和麒麟齐名。 貔貅被尊称为招财神兽，因为它具有吸引财富的神奇力量。
2023-05-12 08:20 来源：澎湃新闻 ∙ 快看 > 字号 2008年5月12日，汶川发生8.0级特大地震。 地动山摇，山川咆哮，那是一道抹不去的记忆伤痕。 生命逝去的悲痛，守望相助的坚强以及灾难前的大爱。 15年了，时间见证重生，汶川从废墟中重新站立。 回首被定格下的15个瞬间，这些画面依然让人噙满泪水。 缅怀逝去的生命，致敬重生! 震后的北川中学 2008年5月16日，北川县城，震后的北川中学新校区遗址。 澎湃新闻 王炬亮 图 生死相握 2008年5月13日，四川成都，都江堰聚源中学的一名家长握着遇难孩子的手。 视觉中国 图 背儿子回家 2008年5月15日，四川汶川，程林祥背着他的儿子程磊（殁年17岁）的遗体回自己的家乡水磨镇。
歆苗：苗在中文中表示植物的幼苗，可以寓意女孩像幼苗一样娇嫩可爱、充满生机。 歆苗的含义是希望女孩成为娇嫩可爱、充满生机的人。 带歆的名字女孩文雅 "歆"字在中文中表示香气扑鼻，引申为喜爱、欣赏和愉悦之情。 这个字给人一种宁静、优雅的感觉，很适合用来表现女孩温柔文雅的气质。 下面为大家准备了相关内容，如有兴趣可以看看： 带歆的名字女孩文雅 歆茹：茹在中文中表示吃，可以寓意女孩喜欢吃美食或享受美食带来的美好体验。 歆茹的含义是希望女孩成为懂得享受美食的人。 歆姿：姿在中文中表示姿势或形态，可以寓意女孩姿势优美或形象美观。 歆姿的含义是希望女孩成为姿势优美或形象美观的人。 歆秀：秀在中文中表示美丽或优秀，可以寓意女孩美丽优秀、脱颖而出。 歆秀的含义是希望女孩成为美丽优秀、脱颖而出的人。
抗酸化物質（こうさんかぶっしつ、英: antioxidant ）は、生体内、食品、日用品、工業原料において酸素が関与する有害な反応を減弱もしくは除去する物質の総称。 特に生物化学あるいは栄養学において、狭義には脂質の過酸化反応を抑制する物質を指し、広義にはさらに生体の酸化ストレス ...
2023-10-27 寶寶紅屁屁怎麼辦?嬰兒紅屁屁是許多新手父母都會遇到的困擾，當寶寶的屁股變得紅腫，不僅讓孩子感到疼痛，也讓父母感到無助和困擾，本文將和大家分享新生兒紅屁屁原因和症狀，以及該如何預防，讓我們繼續看下去吧! 嬰兒紅屁屁原因 尿布品質不佳 尿布的品質不佳常常是嬰兒紅屁屁的主要成因，就尿布的吸收力來說，若吸收力不佳，寶寶 長時間穿著濕潤的尿布，導致寶寶柔嫩的皮膚受到刺激，出現紅疹、疼痛和發炎等症狀 ，因為尿布能提供溫暖、潮溼的環境讓黴菌繁殖，若尿布的材質不佳也容易刺激寶寶的皮膚，日本王子Genki紙尿褲有著優異的吸收與透氣能力，超柔軟的材質更給寶寶最柔軟的呵護，是許多爸媽心中的紅屁屁剋星。 汗疹或痱子
概要 日本の神道などでは、土地ごとにそこを守護する地主神がいる、とされている。 土地は神の姿の現れであり、どんな土地にも地主神がいる、とする説もある [1] 。 神社 や 寺院 に祀られることが多く、その地主神は、その神社、寺院が建っている地域の地主神である。 古くは『 古語拾遺 』（ 9世紀 成立）にあり、大地主神（おおとこぬしのかみ）が田を営むとある [2] [3] [4] 。 『 延喜式 』（ 10世紀 成立）では、神祗五（神祗編第五巻）二十二条にて 斎宮祈年祭 に関して地主神の記述がある [3] ほか、同巻六十条にて記述がある [5] 。 地主神への信仰の在り方は多様であり、 荒神 、 田の神 、 客人神 、 屋敷神 の性質がある地主神もいる。
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